História e cultura de Nova York baseadas em quatro séculos de deleites holandeses



O Empire State herdou um grande pedaço de sua alma da Holanda

Na terça-feira, 27 de agosto de 1664, New Amsterdam, um assentamento portuário na ponta sul da Ilha de Manhattan, estava agitada. Carpinteiros martelavam. Os tanoeiros estavam montando barris com aduelas e aros de metal. Os taberneiros estavam varrendo o chão. A cidade era uma miniatura de Babel, lar de falantes de mais de 15 idiomas. Os africanos, escravos e livres, estavam por toda parte. Em várias igrejas reformadas holandesas, os domínios, como a seita chamava os ministros, estavam preparando sermões. Butcher Asser Levy estava servindo outros judeus e qualquer outra pessoa que quisesse um bom pedaço de carne kosher.

Peter Minuit, no centro da faixa, e seus homens fecharam um acordo em 1626 para adquirir Manhattan em nome da Companhia Holandesa das Índias Orientais. (Quadro de William T. Ranney, c1855.)

A visão de quatro navios de guerra no porto eletrificou todos os que viram os navios, que estavam voando com as cores inglesas. Ultimamente, a Holanda, que possuía a colônia de New Netherland, estava em desacordo com a Inglaterra. O rei Carlos II concedeu a John Winthrop, governador da colônia inglesa Connecticut, um alvará atribuindo a Winthrop a reivindicação de todo o território entre a baía de Narragansett e o Pacífico. Essa concessão incluiu grande parte de New Netherland. Residentes ingleses de cidades dominadas por holandeses em Long Island estavam se irritando sob o controle holandês, reclamando com Peter Stuyvesant, o autocrático diretor-geral de New Netherland. Quando Winthrop, enviado pelos britânicos como emissário, desembarcou de um dos navios e entregou a Stuyvesant o que os ingleses chamavam de Artigos da Capitulação, Stuyvesant rasgou os papéis em pedaços. Juntando os farrapos, outros holandeses acharam os termos dos artigos generosos - os colonos holandeses podiam manter suas propriedades, ir e vir quando quisessem, adorar livremente, negociar como sempre e manter suas regras de herança. As autoridades locais cumpririam seus termos.



O Diretor Geral Peter Minuit destruindo a convocação britânica para render New Netherland em 1664. (Gravura, século 19.)

O irritado Stuyvesant queria lutar. O mesmo aconteceu com os cerca de 150 soldados holandeses no Forte de Amsterdã, na extremidade da ilha, apesar de estarem em menor número que as tropas inglesas a bordo dos navios. A maioria dos residentes temia que, se os soldados conseguissem o que queriam, perderiam tudo. Esses cães nojentos querem lutar porque não têm nada a perder, disse uma mulher. Considerando que temos nossa propriedade aqui, que devemos ter que desistir. Outros olhos observavam do outro lado do rio, em Breukelen, em Long Island - ingleses que começaram a formar milícias, prontas para o combate e a pilhagem.

Stuyvesant se escondeu no forte. Um artilheiro aguardava sua ordem para atirar nos invasores. Cidadãos importantes procuraram os habitantes de Nova Amsterdã com uma petição endossando a capitulação. A tensão reinou quando agosto deu lugar a setembro; a petição tinha 93 assinaturas, incluindo a do filho de Stuyvesant, Balthazar, de 17 anos. Confrontado com a petição, Stuyvesant cedeu, declarando que eu preferia ser executado morto. Em 6 de setembro, ele enviou uma delegação para acertar os detalhes com os ingleses. Dois dias depois, em seu Bouwerie de 62 acres, ou propriedade, ao norte dos limites da cidade, Stuyvesant juntou-se ao almirante Richard Nicolls e seus representantes na assinatura dos Artigos da Capitulação.



Assim terminou o domínio holandês e a história de 40 anos de New Netherland, mas não a presença dos holandeses. Nova York, cidade e estado, está repleta de traços de seus primórdios coloniais. Na cidade estão Dyckman Street, Van Cortlandt Park, Flatbush Avenue, New Utrecht High School, Lefferts Historic House, Harlem e Knickerbockers. A colônia se estendia do porto aos pés de Manhattan ao norte até o que se tornou Albany e Schenectady, a leste em Long Island e a oeste em New Jersey. Os holandeses se estabeleceram ao longo do rio Delaware, onde se enredaram e acabaram expulsando os suecos; e o vale do rio Connecticut, onde uma maré de colonos ingleses fez aos holandeses como os holandeses fizeram aos suecos. No entanto, os holandeses deixaram uma marca cultural ampla e profunda que durou mais de 250 anos.

O motivo mais importante para os comerciantes holandeses manterem relações amigáveis ​​com os indianos era o comércio de peles (Biblioteca do Congresso)

Em 1609, representando a Companhia Holandesa das Índias Orientais, uma entidade de capital aberto organizada pelo governo para o comércio no outro lado do mundo, o capitão Henry Hudson navegou em um estuário norte-americano que dava para o Atlântico. Os chefes do inglês tinham o apoio de um dos mais novos e poderosos Estados-nação da Europa, a Holanda. Uma região aquática no ombro do continente entre o território de língua alemã e a Bélgica, os Países Baixos criaram marinheiros durante séculos. Tendo abandonado o controle espanhol e declarado independência, os holandeses fundaram sua Companhia das Índias Orientais em 1602, rapidamente gerando lucros com o comércio de algodão, têxteis, porcelana e, especialmente, especiarias.



Os relatórios de Henry Hudson sobre solo arável e muitos castores e outros animais peludos no que ele chamou de Rio do Norte levaram ao comércio com tribos nativas e, em 1624, a chegada de uma primeira onda de colonos. A Companhia Holandesa das Índias Ocidentais, sucessora de sua predecessora oriental, pretendia que os recém-chegados encerrassem o comércio de peles do Vale do Hudson.

Beaver era a grande atração. Se você morasse na Europa no século 17, precisava ter um chapéu, disse o Dr. Charles Gehring, diretor do New Netherland Research Center, E você precisava de pele para fazer aqueles grandes chapéus pretos. A demanda por peles encorajou uma atitude relaxada em relação aos nativos americanos, que capturavam, esfolavam e curavam as peles, trocando os frutos de seu trabalho com os colonos.

O primeiro assentamento holandês foi no porto, na Ilha de Nut - agora Governador. Um grupo holandês viajou 150 milhas rio acima para estabelecer um bastião em Fort Orange, nomeado para uma banda na bandeira holandesa. Superando a Ilha Nut, os colonos reivindicaram a ponta sul de uma ilha maior que chamaram de Manhattan, uma corrupção de seu topônimo indígena. Peter Minuit, um empresário belga, chegou em 1625, e dentro de um ano era o diretor da colônia, ou governador. Minuit se ofereceu para comprar Manhattan de seus ocupantes históricos, o Lenape. Os índios viam os humanos não como donos de terras, mas como administradores. De acordo com Russell Shorto em seu livro A Ilha no Centro do Mundo , os Lenape, buscando um aliado para defendê-los contra tribos rivais, pensaram que, ao aceitar a oferta de Minuit, eles estavam concedendo aos holandeses o uso temporário de seu território em troca de tomar seu lado. Entre 1624 e 1664, entretanto, cerca de 200 carregamentos de imigrantes chegaram, estabelecendo residência permanente. Nem todos eram holandeses. Foi difícil fazer com que os holandeses imigrassem para cá porque o padrão de vida da Holanda era muito mais alto do que o do resto da Europa, disse David Voorhees, da New Netherland Society. Então, eles também permitiram que pessoas viessem de outras regiões.

Para atrair investidores dispostos a desenvolver parcelas no deserto além de Manhattan, a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais em 1629 introduziu o sistema patroon, uma atualização sobre o feudalismo. Um patrão como um senhor, que não precisa necessariamente vir para sua propriedade, poderia enviar 50 pessoas para a colônia e, do seu bolso, demarcar um terreno para empreender um empreendimento independente; sua outra despesa principal foi o custo de passagem para seu povo e um imposto de 5% sobre os bens que trouxessem, excluindo ferramentas agrícolas e gado. Em seu território, o equivalente a uma concessão de terras, um patrão poderia nomear funcionários do governo, administrar justiça e fornecer segurança, comprar mais terras dos índios e ter o monopólio sobre os produtos da caça, captura e pesca. O patrão podia comercializar todos os produtos da terra, exceto peles, que o costume a Companhia reservava para si. O pessoal do patrão teve que pagar o aluguel e jurar fidelidade a ele.

O sistema patroon geralmente era um fracasso. Subcapitalizado e assolado por problemas indianos, a maioria dos patroons faliu. O único sucesso do sistema foi Rensselaerwijck - ou Rensselaerwyck - que se estendia por 38 quilômetros de ambas as margens do Hudson perto de Fort Orange. O comerciante de pedras preciosas Kiliaen van Rensselaer governou seu feudo homônimo de Amsterdã, nunca visitando, mas garantindo a lucratividade de sua empresa.

Os pilares das operações comerciais da Companhia Holandesa das Índias Orientais eram patroons como Kiliaen van Rensselaer, que agia como um senhor feudal que financiava os assentamentos enquanto a empresa controlava o comércio de peles. (Biblioteca do Congresso)

New Netherland se destacou das colônias norte-americanas sob domínio inglês - especialmente no que diz respeito ao comércio, tolerância religiosa e variação cultural. Em 1609, o advogado holandês Hugo Grotius delineou a doutrina da Liberdade dos Mares. Grotius estipulou que os oceanos deveriam estar abertos para uso comercial por todas as nações, uma repreensão ao fechado sistema inglês, sob o qual a frota comercial daquela nação servia e lucrava com suas colônias. Os holandeses, que sob o domínio espanhol e depois desenvolveram uma abordagem de mente aberta para o comércio, a religião e a cor da pele, eram comerciantes livres no comércio e no pensamento. A Holanda em 1579 estabeleceu o direito de ser livre de perseguição por praticar a própria fé. Em New Netherland, apenas a Igreja Reformada Holandesa tinha o direito de estabelecer congregações. No entanto, tanto na colônia quanto em casa, os dissidentes religiosos encontraram menos opressão. Os luteranos de Nova Amsterdã, por exemplo, tiveram licença para adorar em suas casas. Além da etnia holandesa, a população de Nova Amsterdã passou a incluir não apenas valões francófonos, escandinavos, alemães e ingleses - muitas vezes vindos de colônias vizinhas - mas escoceses, italianos, judeus sefarditas, nativos americanos e africanos.

Desde o início, New Netherland se beneficiou da escravidão. Os homens de confiança africanos ajudaram a limpar a terra e construir estruturas, fazendo o trabalho pesado e morando em aposentos apertados. Ainda assim, escravos negros em New Netherland tinham mais direitos do que seus equivalentes nas colônias inglesas - aqueles mantidos em cativeiro pelos holandeses podiam aprender a ler, se casar, ser batizados, testemunhar em tribunal, abrir processos e se alugarem por salários em dias de folga , um fenômeno que regularmente aumentava as fileiras de negros na colônia que haviam comprado sua liberdade.

A empresa convocou Minuit para Amsterdã no início da década de 1630, substituindo-o brevemente como diretor Sebastiaen Krol, depois Wouter Van Twiller. Van Twiller, que serviu entre 1632 e 1637, aumentou o comércio de peles com os nativos americanos e com as colônias inglesas vizinhas, mas foi chamado de volta por enriquecer extravagantemente. Seu sucessor, Willem Kieft, chegou em 1638.

Kieft supervisionou muitas mudanças, benéficas e severas. Em 1639-40, a Companhia dissolveu seu monopólio de peles, abrindo o comércio a todos. De acordo com Holandesa nova iorque , editado por Roger Panetta, isso levou ao subsequente boom econômico e ao crescimento populacional em cidades como New Utrecht, Midwout — Midwood, também conhecido como Flatbush — e Amersfoort no atual Brooklyn; Vlissingen - Flushing - no que agora é o Queens; Haarlem na parte superior da Ilha de Manhattan; e Wiltwijck — Kingston — no Vale do Hudson. Ele também nomeou o primeiro órgão consultivo da colônia, o Conselho dos Doze, com cujos membros ele frequentemente encontrava motivos para brigar.

Kieft desfez décadas de amizade com os nativos americanos. Contra o conselho dos colonos, ele tentou cobrar impostos dos índios locais, já que, segundo ele, os soldados e marinheiros holandeses os protegiam de outras tribos. O ressentimento em relação ao imposto trouxe violência e retribuição.

Em fevereiro de 1643, soldados holandeses invadiram um acampamento Lenape onde fica Jersey City, massacrando mais de 80 homens, mulheres e crianças no início da Guerra de Kieft. Naquele outono, cerca de 1.500 nativos americanos invadiram New Netherland, destruindo vilas e queimando fazendas. Em meio à brutalidade mútua, grupos de colonos e tribos individuais começaram a negociar tratados de paz separados até que, em 1645, Kieft e representantes das tribos-chave assinaram um acordo geral.

Pouco antes da paz voltar, Kieft, respondendo a uma petição de 11 africanos escravizados, criou meia-liberdade. Esse status, concedido apenas aos 11 e suas famílias, mas posteriormente estendido a outros que a colônia conhecia e confiava, como membros negros da vigilância da cidade, a força de segurança voluntária, permitia que escravos possuíssem terras e residências, desde que trabalhassem para os colônia conforme necessário e paga uma taxa anual. Filhos de pais parcialmente livres ainda eram escravos. New Amsterdam criou um vilarejo para esses residentes chamado Land of the Blacks, centralizado no atual Greenwich Village e localizado, Kieft esperava, para servir de proteção contra os índios.

O tratado de paz não apagou a raiva dos colonos contra Kieft e sua guerra desastrosa. Recordado em 1647 - ele morreu no caminho em um naufrágio - Kieft foi substituído por Peter Stuyvesant, que logo enfrentou dois desafios. A primeira veio de Adrien van Der Donck, um advogado liberal que trabalhava no Conselho dos Nove de Stuyvesant, sucessor do Conselho dos Doze de Kieft. Van der Donck e seus apoiadores queriam tirar o controle da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais. Em seu lugar, eles propuseram que a Nova Holanda fosse governada por um corpo representativo que respondesse à coroa. Em Amsterdã, van der Donck defendeu a mudança perante os Estados Gerais, a legislatura nacional. Os Estados Gerais aprovaram o plano em 1652. A Primeira Guerra Anglo-Holandesa impediu a implementação. O Tratado de Westminster encerrou esse conflito em 1654, mas o plano de van der Donck permaneceu no limbo. Ele voltou para sua grande propriedade ao norte de Manhattan, onde era conhecido como Yonk Herr - Jovem Cavalheiro - que evoluiu para Yonkers.

O segundo desafio de Stuyvesant ocorreu no norte. Em terras adjacentes ao Forte Orange, uma vila de comércio de peles de castores de freebooting se enraizou. A riqueza da aldeia interessou a Stuyvesant e Brant van Slichtenhorst, diretor da Rensselaerwyck. Reivindicando autoridade final sobre Rensselaerwyck, van Slichtenhorst proibiu a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais de extrair pedras ou cortar madeira em suas terras. O diretor van Slichtenhorst começou a construir casas próximas a Fort Orange; Stuyvesant, por razões de segurança, proibiu a construção ao alcance dos canhões do forte. Van Slichtenhorst ignorou suas ordens. O impasse durou até 1652, quando Stuyvesant navegou rio acima com tropas e declarou que o assentamento era propriedade da Companhia. Ele chamou a vila de Beverwijck - pronuncia-se bay vurr vake - dos holandeses para o lugar dos castores.

Sob Stuyvesant, A liberdade religiosa habitual de New Netherland foi severamente testada. Em 1653, os luteranos pediram permissão para trazer um pastor. Em resposta, Stuyvesant proibiu até mesmo os serviços luteranos privados, multou os violadores e forçou o batismo de crianças luteranas como congregantes reformados holandeses. A coroa revogou suas restrições. Em 1654, um navio chegou transportando 23 refugiados judeus; eles estavam fugindo de Recife, Brasil, uma colônia holandesa conquistada pelos portugueses. Stuyvesant, crente reformado holandês estridente, chamando os judeus de inimigos odiosos e blasfemadores do nome de Cristo, pediu permissão à Companhia para expulsar os recém-chegados. A empresa, cujos acionistas incluíam investidores judeus, determinou que os judeus tinham liberdade de culto na Nova Holanda. Stuyvesant também foi atrás dos Quakers. Em 1662, o residente de Vlissingen, John Bowne, um imigrante inglês, permitiu uma reunião quacre em sua casa. Stuyvesant mandou prender Bowne. Avaliada uma multa, Bowne se recusou a pagar. Ele foi enviado para a Holanda para um julgamento da Empresa. A Companhia ordenou que Stuyvesant deixasse os quacres em paz.

Stuyvesant foi mais gentil com os nativos americanos. O único grande conflito indiano / holandês sob seu comando, a Guerra dos Pessegueiros, não envolveu pêssegos ou terra, mas fúria por parte da nação Susquehannock, parceiros comerciais próximos dos suecos assentados ao longo do rio Delaware. Em setembro de 1655, os Susquehannocks atacaram Nova Amsterdã e assentamentos no Vale do Hudson em retaliação pela conquista da Nova Suécia por Stuyvesant. Posteriormente, Stuyvesant comprou de volta as terras que a tribo havia conquistado a oeste do Hudson.

O Tratado de Westminster vinha mantendo a paz entre a Inglaterra e a Holanda por 10 anos, quando aquela exibição de armas inglesas em agosto de 1664 em Nova Amsterdã surpreendeu os residentes. No entanto, no mês de março anterior, o rei Carlos II da Inglaterra havia prometido a seu irmão James, duque de York e Albany - York era uma cidade inglesa, Albany uma cidade escocesa - que ele poderia ter New Netherland, e agora James enviou uma força para fazer isso ser tão. Quando New Netherland se tornou Nova York, New Amsterdam se tornou a cidade de Nova York e Beverwyck se tornou Albany. Um dos últimos atos do governo holandês foi emancipar os africanos parcialmente livres, para que os ingleses não os escravizassem novamente. Uma segunda guerra anglo-holandesa em 1665-67 não teve efeito em Nova York. Em 1673, durante uma terceira Guerra Anglo-Holandesa, os Países Baixos retomaram sua colônia. A cidade de Nova York se tornou Nova Orange. No mesmo ano, os combatentes chegaram a um acordo com o segundo Tratado de Westminster. A Grã-Bretanha recuperou Nova York enquanto os holandeses ficaram com o Suriname, na costa nordeste da América do Sul, com suas valiosas plantações de açúcar.

No final dos anos 1600, surgiu um novo fluxo de imigrantes. Protestantes franceses, ou huguenotes, fundaram a cidade de New Paltz no Vale do Hudson. Os huguenotes, como os holandeses, eram calvinistas e os grupos formaram um vínculo. Os colonos holandeses logo começaram a se mudar para a cidade. Muitos huguenotes aprenderam holandês, casaram-se com cônjuges holandeses e assistiram aos serviços religiosos reformados holandeses. A distância da cosmopolita cidade de Nova York reduziu a exposição do Vale do Hudson a outras influências além da Holanda. Independentemente de quem controlava Nova York, os residentes holandeses lá mantiveram sua língua e seus costumes até o início do século 19 e por mais tempo em alguns locais.

A Igreja Reformada Holandesa ajudou a manter o uso do idioma holandês em Nova York. Por décadas após a aquisição britânica, o domínio das congregações veio diretamente da Holanda; naturalmente, eles realizavam serviços em holandês. Em 1754, os congregantes americanos fundaram seu próprio corpo de governo, ou classis. À medida que mais clérigos reformados holandeses eram treinados na colônia e, mais tarde, no estado, um interregno começou no qual a maioria das igrejas ofereciam serviços em holandês e inglês. A antiga primeira igreja reformada do Brooklyn foi bilíngue de 1737 a 1824, disse o reverendo Daniel Meeter, o atual ministro daquela congregação. Naquela época, muitas pessoas falavam um dialeto holandês [com muitas palavras em inglês], mas os serviços religiosos eram sempre em 'holandês bom' ou 'holandês para livros'. Muitas pessoas que falavam holandês vernáculo achavam mais fácil entender inglês do que 'holandês para livros. 'O caráter holandês da igreja, acrescentou Meeter, desapareceu à medida que os fiéis se casavam com outros grupos étnicos.

Washington Irving, embora ele próprio não tenha descendência holandesa, popularizou a cultura holandesa de Nova York com personagens como Diedrich Knickerbocker e histórias como Sleepy Hollow e Rip Van Winkle. (Biblioteca do Congresso)

Práticas holandesas sobreviveram de enclaves escravizados para a crosta superior. Isabella Baumfree, uma afro-americana que mais tarde se tornou uma cruzada antiescravista e se renomeou como Sojourner Truth, cresceu no Vale do Hudson e até os nove anos falava apenas holandês. Um destaque da vida afro-holandesa era o festival anual de primavera Pinkster (Pentecostes). O livro Histórias holandesas de Nova York descreve Pinkster em Albany no início do século XIX. Os escravos tiveram uma folga para participar. As festividades incluíram desfile, jogos, música, bebida e dança ao som de violino e tambor africano. Um homem nascido em Angola conhecido como Rei Carlos, vestido com o traje militar britânico, presidiu a festa. Albany proibiu o festival em 1811, possivelmente por medo de que o evento pudesse promover um levante de escravos. O estado de Nova York aboliu a escravidão em 1827.

No início de 1800, o escritor Washington Irving popularizou a cultura holandesa de Nova York, primeiro com seu História de nova iorque sob o pseudônimo de Diedrich Knickerbocker, depois com Rip Van Winkle, The Legend of Sleepy Hollow e outros contos enraizados no folclore holandês de Hudson Valley (What’s in a Name? agosto de 2017). Esses contos trocaram em nostalgia por uma época passada, quando a vida era presumivelmente mais rural e menos apressada.

O holandês falado continuou. As mulheres no campo mantiveram Dutch por mais tempo, disse Gehring. Os homens tinham que sair pelo mundo e falar inglês, mas as mulheres rurais ainda falavam holandês em casa e ensinavam aos filhos. Ainda em 1910, os pesquisadores contaram 200 residentes mais velhos do condado de Bergen, nas proximidades, em Nova Jersey, falando holandês de Jersey. No entanto, a escolaridade obrigatória em inglês, os meios de comunicação de massa e ondas de suburbanos que falam inglês condenaram a antiga língua. Quando o holandês definhou, o mesmo aconteceu com o artesanato holandês. Os colecionadores os valorizam. Tínhamos vários kasts [armários de madeira elaboradamente entalhados] que foram transmitidos à nossa família, disse Voorhees. Quando saíram de moda, foram usados ​​como galinheiros.

Os holandeses americanos assimilados tornaram-se conspícuos na elite política e financeira de Nova York. Três presidentes americanos - Martin Van Buren - que falava apenas holandês até começar a escola - Theodore Roosevelt e Franklin Delano Roosevelt tinham ascendência holandesa. Os ricos Schermerhorns foram usados ​​por Martin Scorsese para simbolizar a classe alta da era da Guerra Civil de Manhattan em seu filme As gangues de Nova York. Durante a Era Dourada, Cornelius Vanderbilt passou de operador de balsas a magnata dos navios a vapor e das ferrovias. Ainda assim, Voorhees disse, é um grande mito que os holandeses como um todo se tornaram ricos e poderosos. Um punhado se tornou proeminente, disse ele. O resto eram fazendeiros, ou o que seja.

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Traços holandeses

Americanos de ascendência holandesa continuaram a se destacar: o prefeito de Nova York, John. V. Lindsay, os atores Henry Fonda e Humphrey Bogart, e o astro do rock Bruce Springsteen, cuja família de pai é parcialmente holandesa de Jersey. Casas, celeiros e igrejas holandesas pontilham a antiga New Netherland. A maioria data do período inglês e do início da América, construída por famílias holandesas em estilo holandês. - Raanan Geberer

O financeiro Cornelius Vanderbilt, que passou de operador de balsas a magnata dos navios a vapor e das ferrovias, emplificou o aumento do status social e financeiro desfrutado pelos descendentes de colonos holandeses.

Na Huguenot Street em New Paltz, Nova York (canto superior esquerdo), sete casas de pedra do século 18, algumas no estilo holandês vintage com telhado de duas águas, estão abertas ao público.

A Câmara do Senado em Kingston, Nova York, (embaixo à esquerda) foi construída em 1676 por Wessel Ten Broeck. Após a independência, Kingston foi a capital do estado de Nova York e, em 1777, o residente de Ten Broeck sediou a primeira reunião do Senado estadual. A mobília inclui muitas pinturas de John Vanderlyn, um artista holandês americano nascido em Kingston e renomado no início de 1800

A Old Stone House em Park Slope, Brooklyn, começou como uma casa de fazenda construída em 1699 pelo imigrante holandês Claes Vechte e seu filho Hendrick. Em 1776, a residência desempenhou um papel fundamental na Batalha de Brooklyn. Na década de 1880, serviu de clube para o time que mais tarde se tornou o Brooklyn Dodgers. Destruída em 1897, na década de 1930 foi reconstruída com muitas pedras originais. Hoje é um museu.

A Casa Schenck foi construída por Jan Martense Schenck em Flatlands - então uma cidade rural, agora um bairro do Brooklyn - em 1675. Na década de 1950, o Museu do Brooklyn mudou a casa para dentro de seu prédio, renovou-o e mobilou-o com móveis coloniais.

A Casa Histórica Lefferts em Prospect Park, Brooklyn, foi construída pelo Tenente do Exército Continental Pieter Lefferts em 1783. A família Lefferts manteve a casa de fazenda empena de madeira em estilo holandês durante grande parte do século XIX. Os visitantes são convidados a participar da fabricação de velas, batedura de manteiga e costura e a participar de celebrações sazonais, incluindo Pinkster.

A Fazenda Dyckman em Inwood, em Upper Manhattan, foi construída em 1784-85 para substituir uma casa destruída na Revolução. Os Dyckmans possuíram a propriedade até a década de 1860. Alugada a fazendeiros inquilinos e que se deteriorasse, a casa foi comprada de volta pelos Dyckmans em 1915. A família restaurou a casa e os jardins e apresentou o pacote à cidade de Nova York como um museu. Na série Mad Men da HBO, o personagem Pete Campbell é descendente de Dyckman.

O Museu Van Cortlandt House no Bronx foi construído em 1748 por Frederick Van Cortlandt em um terreno onde ele cultivou e moeu grãos usando trabalho escravo. A casa em estilo solar inglês tem uma varanda frontal, esculturas de rostos grotescos acima das janelas da frente para afastar o mau-olhado e outras características holandesas. Em 1888, a família vendeu a propriedade para a prefeitura, que transformou a plantação em um parque. A casa se tornou um museu em 1897.

Durante as décadas de 1680 e 1690, Frederick Phillipse, um comerciante, fazendeiro e comerciante de escravos nascido na Holanda, construiu o elegante Phillipse Manor Hall em Yonkers, a menor Phillipsburg Manor House mais ao norte em Sleepy Hollow e a Antiga Igreja Holandesa de Sleepy Hollow. O legalista Phillipses fugiu para a Inglaterra após a Revolução. A igreja, invocada ao longo de The Legend of Sleepy Hollow, especialmente quando Ichabod Crane pensa que pode escapar da condenação alcançando a ponte da igreja, ainda é um local de culto. Os solares são museus.

A Nova Holanda pode ser história, mas sua presença persiste na linguagem cotidiana. O holandês Sinterclass evoluiu para o Papai Noel. Boss deriva de baes . Cookie vem de biscoito , salada de repolho de coolsa , e os holandeses trouxeram donuts, que eles chamaram Oylkoek .