Diferença entre Dayabhaga e Mitakshara na Lei Hindu

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Introdução

O termo “Dayabhaga” é derivado de um texto com nome semelhante escrito por Jimutavahana. O termo “Mitakshara” é derivado do nome de um comentário escrito por Vijnaneswara, no Yajnavalkya Smriti. O Dayabhaga e o Mitakshara são as duas escolas de direito que regem a lei de sucessão da Família Individa Hindu sob a Lei Indiana. A Escola de Direito Dayabhaga é observada em Bengala e Assam. Em todas as outras partes da Índia, a Escola de Direito Mitakshara é observada. A Escola de Direito Mitakshara é subdividida nas escolas Benares, Mithila, Maharashtra e Dravida.

As diferenças entre as escolas de direito Dayabhaga e Mitakshara podem ser categorizadas sob o seguinte: -



EU] Família Conjunta: - De acordo com a escola de direito Mitakshara, uma família conjunta refere-se apenas ao membro masculino de uma família e se estende para incluir seu filho, neto e bisneto. Eles coletivamente têm co-propriedade / Coparcenário na Família Conjunta. Assim, um filho por nascimento adquire um interesse na propriedade ancestral da família conjunta. Na escola de direito Dayabhaga, o filho não tem direito de propriedade automática por nascimento, mas adquire-o com a morte de seu pai.

Na escola Mitakshara, o poder do pai sobre a propriedade é qualificado pelos direitos iguais de nascimento desfrutados por um filho, um neto e um bisavô. Um filho adulto pode exigir partição durante a vida de seu pai ou seus três ancestrais imediatos. Ele tem voz na disposição da propriedade da família e pode se opor a qualquer disposição não autorizada de propriedade ancestral ou familiar. Isso não é possível na escola Dayabhaga, pois o pai tem poder geral e descontrolado sobre a propriedade da família até a morte.

2] Coparcenário / Co-propriedade: - Na escola de direito Mitakshara, todos os membros da família Joint desfrutam de direitos coparcenários durante a vida do pai. Na Escola Dayabhaga, quando o pai está vivo, os filhos não têm direitos coparcenários, mas os adquirem com a morte do pai. Na Escola Mitakshara, a parte do coparcener não está definida e não pode ser eliminada. No Dayabhaga a parte de cada Coparcener é definida e pode ser descartada.



3] Partição: - Embora ambas as escolas Mitakshara e Dayabhaga sustentem que o verdadeiro teste de partição está na intenção de separar, a manifestação dessa intenção é diferente em cada uma das escolas. No caso da Escola Mitakshara, a intenção envolve manter a propriedade em cotas definidas definidas, enquanto na Escola Dayabhaga deve haver uma separação física da propriedade em porções específicas e atribuição de cotas separadas para cada coparcener.

No sistema Mitakshara, nenhum dos membros dos coparceners pode reivindicar uma parte física definida da propriedade conjunta. Portanto, a partição neste sistema envolve a verificação e definição da participação do coparcener, ou seja, na divisão numérica da propriedade. No sistema Dayabhaga, cada um dos coparcener tem uma parte definida na propriedade da família conjunta, embora a família seja conjunta e indivisa e a posse seja comum. Portanto, a partição neste sistema envolve a separação física da propriedade conjunta em partes separadas dos coparceiros e a atribuição a cada um dos coparceiros a parte específica da propriedade.

4] Direitos da Mulher: - No sistema Mitakshara o esposa não pode exigir partição. Ela, entretanto, tem direito a uma parte em qualquer partição afetada entre seu marido e seus filhos. Sob o Dayabhaga, esse direito não existe para as mulheres porque os filhos não podem exigir a partição, pois o pai é o proprietário absoluto.



Em ambos os sistemas, em qualquer partição entre os filhos, a mãe tem direito a uma parte igual à do filho. Da mesma forma, quando um filho morre antes da partição, deixando a mãe como herdeira, a mãe tem direito a uma parte de seu filho falecido, bem como a compartilhar seus próprios direitos quando houver uma partição entre os filhos restantes.

Conclusão : - O sistema Mitakshara é conservador. Proporciona boa segurança em tempos de dificuldades, pois um membro pode contar com a união da família. No entanto, às vezes um membro pode se tornar um parasita. O sistema Dayabhaga é mais liberal. Entre os dois, o Dayabhaga tem mais probabilidade de durar nos tempos modernos com o crescimento do individualismo, da iniciativa individual e das compulsões econômicas.